Un Musée Jean-Marie Adiaffi à Bettié (Abengourou)

« Je demande au Président Gbagbo de m’aider à construire un musée digne du talent littéraire de mon frère. » C’est en termes qu’Adé Pla Augustin, frère aîné de Jean-Marie Adiaffi, avait dans les colonnes d’un confrère, lancé un appel aux autorités ivoiriennes sur la question de la construction d’un musée à la mémoire de l’écrivain ivoirien. Longtemps attendue, on peut le dire, la construction de ce musée est aujourd’hui une réalité. En effet, depuis environ un mois, l’Etat de Côte d’Ivoire, par le ministère de la Culture et de la Francophonie, a confié à une entreprise de la place, la construction à Bettié (Abengourou) dudit musée.

Sur le site de la tombe de l’écrivain, le Musée Jean-Marie Adiaffi de Bettié s’étend sur une superficie de 2000 m². Un imposant bâtiment haut de 7,80 m et constitué de trois blocs. Un premier bloc va abriter les bureaux, le second, la salle d’exposition et le troisième, la salle de documentation et la vidéothèque. Le projet qui devrait être achevé en octobre prochain, est estimé à environ 100 millions Fcfa. Un geste de l’Etat de Côte d’Ivoire qui, sans nul doute, va permettre de pérenniser le souvenir d’un grand homme de culture qui a su marquer son époque et sa société.

Décédé le 15 novembre 1999, Jean-Marie Adiaffi, grande figure publique, était connu pour ses talents littéraires. En 1981, il obtient le Grand Prix Littéraire d’Afrique Noire avec La Carte d’Identité. Une œuvre dont le héros Mélédouman (je n’ai pas de nom) est en quête de son identité, et pose ainsi les jalons d’une réflexion sur l’aliénation africaine postcoloniale. Il faut dire que Jean-Marie Adiaffi est l’auteur de plusieurs livres à succès dont D’éclairs et de foudres (poésie), Silence, on développe et Les naufragés de l’intelligence (roman).

En Côte d’Ivoire comme ailleurs, personne ne peut dire être resté indifférent devant cet homme au verbe haut qu’on surnommait « l’insulteur public ». Un homme chaleureux à l’extrême, expansif dans ses propos comme dans ses gestes, et très souvent, majestueusement habillé de pagne kita et d’un long collier en or.

Mais le tournant dans de sa vie qui l’aura énormément absorbé, reste son projet de modernisation des religions africaines jusqu’alors qualifiées de « traditionnelles, de fétichisme ». C’est ainsi que naît alors le Bossonisme. Un néologisme formé à partir du mot boson (en langue agni), qui désigne un génie auquel est rendu un culte. Par la théologie Bossoniste, Adiaffi voulait ainsi entreprendre la construction d’une nouvelle identité africaine. Il disait que « l’aliénation spirituelle est la source des autres aliénations. Les Ivoiriens doivent se réconcilier avec leur patrimoine religieux trop longtemps dénigré par les colons et par eux-mêmes. Confondant s’occidentaliser et se moderniser ».

C’est à partir de 1993 que Jean-Marie Adiaffi entreprend la collecte des mythes et des symboles du patrimoine cultuel et culturel ivoirien et même africain. Il collectionne également, à son domicile, des statues et objets cultuels d’origine diverse. « Je suis Ivoirien jusqu’à la moelle de mon âme… Je suis ivoirien et tout ce qui est sur le territoire national ivoirien est mon héritage, mon patrimoine cher à ma sensibilité… Allez donc éclater vos limites, brisez vos résistances, allez vous nourrir chez les voisins. Ce n’est qu’ainsi que la machine d’une dialectique de détribalisation se mettra en marche pour créer une culture identitaire, un miroir où chaque ivoirien verra son image parée », ne cessait-il de proclamer.

Mais contrairement à ce qu’on peut croire, Jean-Marie Adiaffi ne se présentait pas comme le fondateur d’une religion ni comme un prophète inspiré de Dieu. Seulement comme un défenseur de la culture africaine dont la religion constitue un élément fondamental…


Serge Grah